Выпуск №30

Аннотация: Теория двойного различения Лумана является сквозной темой, проходящей через все социологическое наследие выдающегося немецкого социолога. Поскольку данная теория не является предметом социологии и выходит далеко за ее рамки, то естественно, что ее сущностное рассмотрение не обязано быть социологическим. В связи с этим в процессе исследования текстов Лумана так или иначе возникает противоречие между представляющей проблематику научной коллаборацией и самой проблематикой. В чем вкратце ее суть? Мы различаем нечто как таковое само по себе единичное и неделимое, не испытывая при этом никаких экзистентных трудностей. Но как только мы намерены различить само различение, то сразу оказываемся в турбуленции форм и идентификаций, мер и измерений, попутно утрачивая собственную, некогда незыблемую, позицию наблюдателя. Возникает ситуация неопределенности, толкающая к тому или иному выбору, к той или иной приверженности как к чему-то определенному. Луман стремится преодолеть интенцию к приверженности. В результате разворачивается динамическая панорама непрерывно соотносящихся между собой различительных актов. Это, пожалуй, самое сложное место не только у Лумана, но и в теории двойного различения в целом. Сложность состоит в том, чтобы описать, как возможно отношение к тому, что само есть в результате отношения. По Луману, всякое определенное различенное — это акт в акте, движение внутри движения, время внутри времени, предмет в предмете, жизнь в жизни, отношение внутри отношения и т. д. О каком бы различенном мы ни говорили, речь, так или иначе, всегда идет о двойной перспективе различения.