Аннотация: В статье рассматривается работа К.Г. Фролова «Почему я платонист» и критически анализируется предложенное в ней понимание платонизма как мировоззренческой позиции, обусловленной индивидуальными экзистенциальными мотивами. Автор предлагает рассматривать оппозицию платонизма и антиплатонизма не только в личностном, но также в метафизическом и социокультурном измерениях. Для этого вводятся понятия структурного идеализма и структурного материализма, обозначающие противоположные способы построения универсума и общества — «сверху вниз» и «снизу вверх». Прослеживается связь платонизма с до-модерной социокультурной архитектурой, ориентированной на трансцендентное, а антиплатонизма — с модерном, активностью человека и эволюционным пониманием природы и общества. Особое внимание уделяется мировоззренческим предпосылкам возникновения современной науки. Делается вывод, что платонизм и антиплатонизм следует понимать не только как частные философские убеждения, но и как стратегии организации коллективного существования, способные приобретать институциональное и идеологическое выражение.
Выпуск №54
Сентябрь, 2026
ШАГИ ПО СЛЕДАМ
Экзистенциальные и социальные метаморфозы платонизма и антиплатонизма
Ключевые слова: Беляев, платонизм, антиплатонизм, структурный идеализм, структурный материализм, социальный идеализм, социальный материализм, метафизические стратегии, мировоззрение, экзистенциальные метаморфозы, социокультурные метаморфозы, свобода воли, модерн, трансцендентное, научное познание, социокультурная архитектура
DOI: 10.37769/2077-6608-2026-54-7