Аннотация: Синхронность биосферно-экологических, культурно-цивилизационных, социально-психологических кризисов современности указывает на действие скрытых причин глобального масштаба. Для их выявления в статье рассмотрена динамика метафизики субъекта от первобытных времён до наших дней. Показано, что за этот период она прошла полный цикл, запущенный пророками осевого времени и завершающийся с внедрением искусственного интеллекта: этика осевых учений утверждает свободу воли и ответственность человека, тогда как современная наука приходит к их отрицанию. Показано, что это противоречие вызвано перерождающимся из столетия в столетие платоно-декартовским дуализмом материи и сознания, из которого вытекает неспособность различения машины и человека, инертного вещества и живых организмов. Описанная динамика метафизики выявляет глубинную направленность существующих философских течений, а также даёт ориентиры для разработки жизнеспособных решений в будущем.
Выпуск №53
Июнь, 2026
ПЕРВОЕ СЛОВО
Метафизика субъектности: цикл и рубеж истории
Ключевые слова: Суров, метафизика, история, кризис, этика, осевое время, субъектность, свобода, дуализм, кибернетика, технология, цивилизация
DOI: 10.37769/2077-6608-2026-53-3
«Из сказанного становятся ясны требования к новой метафизике. Главное: субъектность надо внести из философии в поле естественных наук, не выхолостив суть понятия. Не догматически-декларативные, а содержательные определения субъектного и бессубъектного, живого и неживого, одушевлѐнной и неодушевлѐнной природы, которые позволили бы отличать настоящее от машинных имитаций».
А не проще ли, чем что-то «вносить из философии в поле естественных наук» вменить в обязанность учёным-естественникам иметь основательную метафизическую подготовку, дающую однозначные дефиниции субъектности, что и позволит видеть означенные отличия.
Концептуальный анализ Введения:
Субъектность как многослойная суперпозиция систем-измов и исторических кодов.
В тексте «Введение» концептуализирует субъектность как общую координату или суперпозицию, объединяющую политические, экономические, религиозные, научно-технические, технологические и экологические системы с их свойствами. Таким образом формируется универсальное пространство причинно-следственных связей между нетождественными структурами. Субъектность в данном контексте функционирует не как статичная философская категория, а как динамическая, многослойная суперпозиция. В ее пространстве базовые социально-общественные формации — первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая и постиндустриальная — не уничтожаются последующими историческими циклами, а последовательно интегрировались и интегрируются вглубь общественной и индивидуальной архитектуры, сублимируясь в виде скрытых пси-кодов, биологических и структурных программ.Развертывание этой суперпозиции по системным уровням выглядит следующим образом:Религиозно-этический и психический уровень (Архаика и Первобытность): Первобытное, магическое слияние с природой и религиозные матрицы Осевого времени не исчезают с приходом материализма. Они сублимируются в коллективном бессознательном. В моменты глобальных потрясений этот архаичный код активируется, превращая технологические инструменты в объекты квази религиозного поклонения или мистического страха перед «технологическим Левиафаном». Политико-экономический уровень (Рабство, Феодализм, Капитализм и Социализм): Переход к постиндустриальному обществу не отменяет логику предыдущих формаций, а реконфигурирует их свойства внутри себя через сублимацию. Рабство сублимируется в виде тотальной зависимости человека от цифровых платформ; феодализм выражается в административных иерархиях и закрытых экосистемах транснациональных IT-корпораций; капиталистическая логика безудержного извлечения прибыли сталкивается с социалистической потребностью в жестком государственном планировании и цифровом контроле. Все эти «измы» присутствуют в суперпозиции одновременно, создавая внутреннее напряжение системы. Научно-технический, технологический и экологический уровень (Постиндустриализм): Современные научно-технические парадигмы и технологии (включая искусственный интеллект) сталкиваются с экологическим кризисом именно потому, что активируют глубоко внедрённый код миссионерско-потребительского отношения к природе. Технологическая система пытается овеществить человека, превратив его в Сверх-алгоритм, что приводит к конфликту со всеми предыдущими слоями субъектности на уровне алгоритма свободы воли. Каждый из этих исторических циклов смены формаций всегда понимался участниками процесса как рубеж истории. Это были не просто хронологические отрезки, а точки бифуркации — драматические экзамены для человечества, где изменение настроек в универсальном пространстве субъектности полностью переформатировало облик цивилизации. Современный кризис — это очередной, „финальный“ рубеж, на котором постиндустриальные технологии ИИ вошли в жесткий клинч со всеми сублимированными внутри нас кодами прошлого.
Читай: Автор в тексте «Введение» концептуализирует субъектность как общую координату или суперпозицию, объединяющую политические, экономические, религиозные, научно-технические, технологические и экологические системы с их свойствами.