Выпуск №51

Аннотация: Краткий критический обзор, который можно рассматривать в качестве приложения к основному исследованию его автора индийской эпистемологической доктрины сватах праманья, посвящён рассмотрению двух наиболее ярких её интерпретаций последних лет, которые можно охарактеризовать в качестве каузальных, а также одной новейшей акаузальной её трактовки. Он сосредотачивает внимание на эпистемологии средневекового представителя школы бхатта-миманса Сучариты и её критике со стороны другого философа той же школы Партхасаратхи, исходя из того, что взгляды первого оказали серьёзное влияние на анализируемые в обзоре современные исследования. Общая его цель заключается в том, чтобы продемонстрировать ложность и бессмысленность каузальной интерпретации сватах праманьи. Конкретно это показано на примере посвящённой Сучарите статьи американского индолога Л. Маккри и работ российского востоковеда Л.Г. Роман, исследующих понятие праманьи и доктрину сватах праманья. В качестве контраста в заключение рассмотрена новейшая акаузальная интерпретация этой доктрины канадского востоковеда индийского происхождения Н. Даса. В первых двух случаях проанализированы смысловые и фактические ошибки, допущенные исследователями в ходе интерпретации сватах праманьи, во втором — взгляды Н. Даса сопоставлены с собственной акаузальной интерпретацией сватах праманьи автора настоящего обзора. При этом особо подчёркнута необходимость признания возможности фактического соответствия внеположного уму объекта познавательному акту, т. е. корреспондентской теории истины, чтобы сделать доктрину сватах праманья последовательной и безальтернативной, и обращено внимание на то, что истинность вызванной познавательным актом практической активности, согласно правильному пониманию этой доктрины, является производной от истинности этого соответствия, что редуцирует «прагматические» её элементы к всё той же корреспондентской теории. Сделан общий вывод о том, что каузальная трактовка сватах праманьи неспособна опровергнуть её акаузальную интерпретацию, поскольку последняя содержит в себе все необходимые элементы и при этом лишена недостатков первой.