Выпуск №50

Аннотация: Статья спровоцирована книгой Л. Черняка и М. Роклина «Завет и метафизика», это философская книга, посвященная иудаизму. В ней обсуждается сакральный опыт, понимаемый как фундамент онтологической (метафизической) конституции каждого человека, предполагающий его жертвенный статус. Этой проблемой, считают авторы, не озадачена ни одна религия, между тем сдвигом этой конституции авторы объясняют возникновение атеизма и отмирание теологической составляющей западной культуры. Сдвиг же состоял в понимании ума как человеческого модуса бытия, не божественного вечного ума, а конечного, пограничного — между Творцом и тварью — ума. Потому основным философским вопросом книги является старый как мир вопрос «Что такое человек?», исследуемый наряду с понятием сакрального опыта и сакрального как такового. При таком понимании ума Бог может существовать только вместе с обращенной к нему жизнью тварного существа, понятой как богослужение. Различие между иудаизмом и христианством состоит в том, что в первом человек жертвует собой ради божественности Бога, а во втором Бог жертвует собой ради человека. Это различие породило интеллектуальное напряжение между антично-нововременным отношением к уму, где ум понимался как божество и в конце концов оказался лишенным связей с жизнью, и иудаизмом, где ум понимался исключительно как человеческий. В настоящей статье показано, что история — это палимпсест, где просвечивающие друг через друга основания бытия вступают друг с другом в диалог, не уничтожая друг друга. В средневековой тропо-логике это было выражено термином эквивокация (двуголосие), представленное словом, которое как таковое представляет собой совпадение противоположностей. В так понятом слове разные смысловые нагрузки проявляются в зависимости от изменчивого контекста, в который оно поставлено. Это противостоит трансцедентализму, представленному в обсуждаемой книге, где представлена в русле единой логики онтология, тем, что обнаруживает скорее онто-логику парадокса, направленного не на поиски ложных оснований, а понятого как указание на возможные направления — вполне в духе размышлений Николая Кузанского — понятийных сломов.