Выпуск №47

Аннотация: Проблема практики сопровождает философию всю историю ее существования. Результаты работы европейской философии над древнегреческим πρᾶξις («действие», «деятельность») отражены в философских словарях. Тем не менее философы вновь и вновь возвращаются к прояснению смыслового поля слова «практика», подчеркивая его неоднозначность. Вопрос практичности ставится в определенные моменты истории во главу угла как поиск условий действенности и эффекта философского мышления. Фундаментальные характеристики, определившие эпистемологическое своеобразие практической философии, были впервые предложены в античности. Традиционно практическая философия исследует действие, поступок, различение видов деятельности. Чаще всего общее определение «практики» достигалось путем сравнения ее с «теорией». У Аристотеля сфера мысли и действия, составляющая этическую и политическую жизнь человека, соотносится с теорией и пойесисом. Трансформация аристотелевской категории «праксис» в марксизме через кантовскую и посткантианскую проблематику привела к пониманию практики как целенаправленной деятельности, рассчитанной на изменение мира. Теоретические разрывы в понимании практики стали предметом пристального внимания Александра Павловича Огурцова. За ними он обнаружил разрывы в понимании разума. В своей докторской диссертации 1967 г. он проследил путь, пройденный западной философией от понимания практики как благого поступка к тому, что философ назвал универсализацией практики, а по-другому можно назвать ее банализацией. Диссертация опубликована С.С. Неретиной в 2024 г. как мемориальная монография, приуроченная к 10-летию со дня смерти философа. Как будет показано ниже, ее содержание нисколько не устарело.