Выпуск №47

Аннотация: Существует распространенное мнение: власть базируется или должна базироваться на доверии к ней граждан. Если социальный строй стремится к устойчивости, то его основанием является консенсус — разновидность общественного договора. Фундаментом политического устройства общества должно быть согласие граждан на то, чтобы ими правили, а решение вопросов публичной жизни находилось в руках властвующих. Это согласие рационально действующие индивиды выражают только тогда, когда они доверяют власти и людям, ее осуществляющим. Общий интерес власти и граждан состоит в том, чтобы последние доверяли правительству и аппарату управления государством. Сильной может быть только легитимная власть. Исследовательская практика А.П. Огурцова позволяет оспорить эту интеллектуально-политическую традицию в целом, а в отношении России — в особенности. Множество отправных пунктов для доказательства сформулировала С.С. Неретина при реконструкции когнитивных намерений А.П. Огурцова и процесса их реализации. Из этого множества отметим несколько идей: противопоставление философов и функционеров, создающих философские ритуалы; кандидатская диссертация Александра Павловича на тему отчуждения завершила его путь «под знаменем марксизма» и открыла шлюзы новым подходам; Огурцов показал, что для Гегеля и Маркса феномен отчуждения был важной проблемой; фигура Маркса исчезла с философского горизонта по вине его вульгаризаторов, которые инициировали «грандиозный провал» политической, религиозной и военной истории СССР; в эпоху господства марксистско-ленинской идеологии чтение любого текста (за исключением трудов классиков марксизма-ленинизма) происходило под давлением этой идеологии; Огурцов выработал свой оригинальный способ переключения стиля идеологической ортодоксии на свободное философское рассуждение. Я думаю, каждый студент философского факультета, избравший в советское время своей профессией философию, стоял перед необходимостью выработки такого способа переключения. Уже существует свежее документальное подтверждение этой необходимости в виде истории четырех советских и трех постсоветских философских поколений, которая может быть прочитана под таким углом зрения. Эта возможность подтверждена воспроизводством тысячелетнего социального раскола России в современные условия ее существования. Задача статьи состоит в воспроизведении двух фрагментов моего личного опыта переключения.