Выпуск №42

Аннотация: С древних времен люди воображали своих богов человекоподобными — обликом, чувствами и поведением схожими с людьми. Воцарение классического идеала красоты в античности и последующее утверждение христианства с его идеей богоподобия человека и воплощения Бога в человеческом теле способствовали развитию теоэстетики — теории о божественном значении красоты, чувственности и искусства. В прикладном смысле это означало неизбежную связь образа божества с идеалами красоты, витальности и даже чувственности. Культивируемая в искусстве привлекательность изображения божества (с помощью камня, красок или слов), помимо прочего, однако, имела проблематичное последствие — она переводила его из разряда субъектов, т. е. ведущих в отношениях с человеком, в разряд объектов, способных (или должных) в том числе вызывать желание. Таким образом, теоэстетика оказалась опасно граничащей с весьма специфической, потенциально девиантной областью — теофилией, т. е. эротизацией и влечением к воплощенному божеству. Моя небольшая работа посвящена тому, как эта тема развивалась в поздних литературных произведениях европейской и русской классики на религиозную и околорелигиозную тематику.